胡衍，号云峰，其先庐陵（今江西吉安）人。生于后梁。宋初，行医至博罗（今属广东），遂家其地。师白玉蟾。事见《罗浮山志会编》卷五。今录诗二首。

胡衍，号云峰。其先庐陵人，宋初行医至博罗，遂居焉。衍自少仰慕仙道，性喜施与，炼药捣三千杵，成八百丸，号胡氏宝丹，治病疫，全活者众。常居罗浮山水帘洞，师白玉蟾，行九九六六之法，得道衍行六世，称胡六真人，即玉蟾所称胎仙也。雅能诗。卒之日，举尸如空衣，火之，得舍利三十六颗，大如绿豆，色黄紫。事载胡氏家谱。清康熙五十六年宋广业《罗浮山志会编》卷五、清阮元修道光刊《广东通志》卷三二九有传。诗三首。

邹师正，罗浮山（今广东增城东罗浮山）道士。能诗文。尝主冲虚观。郡文学掾王胄修《罗浮图志》成，师正募缘刊行，白玉蟾作诗赠之。见《罗浮志》卷五，道光《广东通志》卷三二九。

王胄，字希戴，号是庵，清源（今福建泉州）人（《罗浮山志》）。宁宗嘉定十六年（一二二三）进士，授惠州教授。入为太学正，出通判惠州。事见《罗浮志》卷六。

王胄，字希戴，号是庵，泉州（治今福建泉州）人。嘉定十六年进士。宝庆间授惠州教授。秩满，入为太学正，迁博士。文章典雅，尝修《罗浮图志》，蒐采无遗。见《宋会要辑稿》选举一之二九，《罗浮志》卷六，道光《福建通志》卷一四九，《宋诗纪事补遗》卷六五。

【生卒】：1072—1135 【介绍】： 宋南剑州剑浦人，字仲素，世称豫章先生。从杨时学，又问学于程颐。高宗建炎四年，以特科授博罗主簿。后入罗浮山静坐，研习学问，绝意仕进，为朱熹所推尊。卒谥文质。有《豫章文集》等。

罗从彦（一○七二～一一三五），字仲素，学者称豫章先生，罗源（今属福建）人。徽宗政和二年（一一一二），始从杨时学。朱熹谓杨时“倡道东南，士之游其门著甚众，然潜思力行，任重诣极如仲素，一人而已。”高宗绍兴二年（一一三二），以特科授惠州博罗主簿（一说县尉）。五年，卒，年六十四。有《豫章罗先生文集》十七卷。事见本集所附年谱，《宋史》卷四八二传。　罗从彦诗，以明刊蓝印本为底本，校以清光绪盱江谢甘棠刻本（简称光绪本）。光绪本增补诗一首，附于卷末。

罗从彦（一○七二——一一三五），字仲素，南剑州延平（今福建南平）人。自幼颖悟，不为言语文字之学。及长，坚苦刻励，笃意求道。初从吴国华游，继学于杨时，与杨时、李侗并称「南剑三先生」。又鬻田裹粮至洛阳见程颐。建炎四年就特科，授惠州博罗县主簿。绍兴五年卒于官，年六十四。淳祐间谥文质，世称豫章先生。著有《毛诗解》、《春秋解》、《春秋指归》、《中庸说》、《语孟解》、《议论要语》（存）、《圣宋遵尧录》（存）、《台衡录》等。事迹详见《豫章先生事实》（《豫章先生文集》卷一四）及《宋史》卷四二八本传。

【介绍】： 宋闽清人，家琼州，字白叟，又字如晦，号海琼子，又号海蟾。入道武夷山。初至雷州，继为白氏子，自名白玉蟾。博览众籍，善篆隶草书，工画竹石。宁宗嘉定中诏征赴阙，对称旨，命馆太乙宫。传其常往来名山，神异莫测。诏封紫清道人。有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》。

白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏为后，改今名。字白叟、以阅、众甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍历名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊为南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂为《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。　白玉蟾诗，以明正统𦡱仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷为底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清乾隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称乾隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编为一卷。

白玉蟾（一一九四 — 一二二九），本名葛长庚，因继雷州白氏为后，改今名。字如晦、白叟、以阅、众甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人。本闽人，生于琼山（今属海南）。善诗文书画。师事陈楠学道，遍历名山。宋宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊为南五祖之一。相传理宗绍定二年解化于盰江。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂为《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》，元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明上官崇修唐胄纂正德十六年刊《琼台志》卷四〇有传。

葛长庚（1194 -？）字如晦、紫清、白叟，为白氏继子，故又名白玉蟾，号蠙庵、海蟾、海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。闽清（今属福建）人。入道武夷山。嘉定中，诏征赴阙，馆太乙宫，封紫清明道真人。曾举童子科，后出家为道士，师事陈楠九年，楠死，游历天下，后隐居著述，致力传播丹道，为南宗第五代传人，即"南五祖"之五，飞升后封号为"紫清明道真人"，世称"紫清先生"。有石刻留惠州西湖玄妙观。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长书画，善篆隶草书。杨慎《词品》称 "亦有思致，不愧词人"。陈廷焯《白雨斋词话》云："葛长庚词，一片热肠，不作闲散语，转见其高。其《虞美人》诸阕，意极缠绵，语极俊爽，可以步武稼轩，远出竹山之右。"又云："葛长庚词，脱尽方外气，李易安词却未脱尽闺阁气。" 所著《海琼集》，附词一卷《玉蟾诗余》。 又有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。

白玉蟾（一一九四——？），本姓葛，名长庚，父亡，母改适白氏，遂为白氏子，改名玉蟾，字如晦，号海蟾，又号海琼，琼州（治今海南琼山）人。少学道，师翠虚子陈楠于罗浮山。嘉定中游历江南，常居武夷山。徵赴阙，对称旨，诏封紫清真人。绍定中犹在世。博学善属文，工书画，自谓「平生翰墨半天下」。道教奉为南宗第五祖。见《历代真仙体道通鉴》卷四九，《栖真志》卷四，《图绘宝鉴》卷四及所撰诸文。著作今存《常清静经注》、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》等，后人又辑有《海琼白真人语录》、《海琼问道集》、《海琼传道集》、《紫清指玄集》等。见本集卷首彭耜《琼海玉蟾先生事实》。

梁真素，罗浮冲虚观道士。孝宗乾道时有诗名。事见《罗浮志》卷五。

梁真素，罗浮山冲虚观道士。宋孝宗乾道间在世，道行峻洁，有诗名，一时名士咸与之友。事见《罗浮山志会编》卷五。诗一首。

逍遥子，姓名不详，理宗淳祐中住罗浮山之茶庵（《罗浮志》卷二《白云庵》）。今录诗六首。

逍遥子，佚其名。宋理宗淳祐间住罗浮山之茶庵，后人名其所居为逍遥庵。与博罗知县郑玠唱和，为神明交，事见《罗浮山志会编》卷六《郑玠传》。著有《内旨通玄诀》三卷。今存诗六首。

云达。桂州阳朔人。尝曰。生本无物。何有本乡。悟在于心。岂须戏论。南游洞山。宝禅师授以大乘之要。竟不出世。隐于罗浮山之黄龙洞。自得而已。

郭之美（一○三六——一○六五）字君锡，庐陵（今江西吉安）人。景祐元年进士，历蕲春、淮阴尉、梧州司户参军，惠州转运使等，官至尚书屯田员外郎，治平二年卒，年三十。有《罗浮山记》一卷。见《郭公墓志铭》（《蔡忠惠集》卷三六）。

罗浮狂客，度宗咸淳时往来罗浮山中，佯狂避世。事见《谷音》卷下。

【介绍】： 宋潮州海阳（今汕头市龙湖区下蓬镇渔洲乡）人，字子野，号远游。志趣清逸，当荫官而让于其兄。居父母丧，庐墓三年。后遣去妻子，筑庵麻田山中，绝粒不食，间出游四方，遍交公卿，一无所求。一时名士如苏轼兄弟皆倾心与交。

吴复古，字子野。潮阳人。宋神宗元丰中，再举不第，从宦于京师。一日遇蓝乔，知其得道，遂相从于湖海，六年后还家，从此绝粒不睡，超然摆脱尘嚣。后辞家人往龙川霍山从蓝乔游，遂莫知所之。子野与苏轼有旧，东坡有《绝粒不睡诗》赠之。事见明姚良弼修嘉靖三十五年刊《惠州府志》卷一五，明黄一龙修隆庆六年《潮阳县志》卷一二、清宋广业编康熙五十六年刊《罗浮山志会编》卷六有传。

谭粹，字文叔，浈江（今广东滃源）人。神宗元丰初，知惠州。哲宗元符三年（一一○○），知英州（清康熙《罗浮山志会编》卷一○）。今录诗四首。

谭粹，字文叔。始兴人。谭侁之子，谭焕之父。宋仁宗嘉祐三年（一○五八）乡贡。元祐中知循州军州事。调知韶州军州事，元符元年（一○九八）擢韶州知州。宋徽宗建中靖国元年（一一○一）以朝散大夫知英州军州事。著有《罗浮集》十卷，已佚。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五六以粹附于其父谭侁传中。诗四首。

谭粹，字文叔，南雄州始兴（今广东始兴）人。熙宁间为广州府幕职，元祐时知惠州，建中靖国元年知英州，官至朝散大夫。著有《罗浮集》十卷。见同治《广东通志》卷二○七、二○八诸题名，参《宋诗纪事补遗》卷三二，《广东文徵作者考》卷三。

崔羽，号紫霞真人，唐州（今河南唐河县）人。少录京师班直，后休官学道。高宗绍兴初游罗浮，时已老，居东莞上清观，一日坐化。民国《东莞县志》卷七四有传。今录诗三首。

崔羽，号紫霞。原籍唐州。少隶京师班直，休官学道。宋高宗绍兴间游罗浮，已老矣。初不自言其年，朱颜方瞳，举止朴野，性喜酒，有具馔邀之，辄赴饮，饮必醉且歌，所言休咎皆验。后居东莞，与黎如璧友善，逝于莞邑上清观。元赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷四、明张二果曾起莘纂崇祯《东莞县志》卷八、清宋广业辑康熙五十六年刊《罗浮山志会编》卷五有传。诗三首。

【介绍】： 宋桂州人。少磊落不群。举进士不第，即弃去，默坐终日。后远游不知所终。相传哲宗元祐中有朝士游罗浮山，见其啸傲林下，自道姓名云雷隐翁。

【生卒】：1169—1211 【介绍】： 宋道士。惠州博罗人，字南木，号翠虚。相传得太乙金丹诀，以捻土噀水为人治病，人称“陈泥丸”。或云尝提举道录院。后归罗浮山，相传能驱狐鞭龙，浮笠济湍，显示诸种神异。有《翠虚妙悟集》。

陈楠（？～一二一三），字南木，号翠虚，惠州博罗（今属广东）人。初以盘栊箍桶为业。后从薛道光受金丹之道，尝以泥丸治病，人称陈泥丸。徽宗政和间，擢提举道录院事。入罗浮山，以丹法授白玉蟾。宁宗嘉定六年入水而逝。有《翠虚篇》一卷传世。事见《静馀玄问》、《历世真仙体道通鉴》卷四九。　陈楠诗，以影印明正统刊《道藏》太玄部《翠虚篇》为底本。参校《道藏精华录》第八集所收清董德宁辑本（简称《精华录》）。新辑集外诗附于卷末。

陈楠（？ — 一二一三），一名朴，字南木，号翠虚，博罗人。初以盘栊箍桶为业，后从薛道光受太乙刀圭金丹法诀，又遇黎姥山神人得景霄大雷琅书。尝以泥丸治病，人称陈泥丸。宋徽宗政和间，擢提举道录院事。后归罗浮山，以道法行于世。授丹法于白玉蟾。宋宁宗嘉定六年四月十四日，赴潭州鹤会罢，在漳州梁山与一箍桶老儿犄角，入水而逝。有《翠虚篇》一卷传世。事见《静馀玄问》，元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。

陈楠，字南木，号翠虚子，家世为琼州（治今海南海口）人，一说惠州博罗（今广东博罗）人。幼年师事毗陵禅师薛道光，受太乙火符之法。丹道既成，复归桑梓，以箍桶为业，混迹民间。常撮土为丸，为人治病，故世称「陈泥丸」。后隐于罗浮山。嘉定初游黎母山，遇道人传以太乙雷法，楠以授之白玉蟾，遂行于世。著有《翠虚篇》一卷（存）。道教奉为南宗第四祖。见白玉蟾《翠虚真人得法记》（正统道藏《道法会元》卷一○八），又参《历世真仙体道通鉴》卷四九。

殷彦卓，东莞（今属广东）人。宋末进士，通判惠州府。宋亡，隐于罗浮，结陶庵精舍。元屡徵聘，不出。事见《东莞诗录》卷一引《殷氏族谱》。

殷彦卓，号陶庵。原籍不详。宋末进士，官惠州府通判。宋亡后，隐居罗浮山，结陶庵精舍于宝积寺。元朝徵聘不就。后家于东莞。事见清张其淦《东莞诗录》卷一引《殷氏族谱》。诗一首。